Rauaaja templi avastamine Jeruusalemma lähedal on loonud idee, et muistsel Juuda kuningriigil, mis asub praegu Iisraelis lõunaosas, oli vaid üks tempel: Esimene tempel, tuntud ka kui Saalomoni tempel, on püha jumalateenistuse koht Jeruusalemmas. mis seisis 10. sajandist eKr kuni selle hävitamiseni, aastal 586 B.C.
Uusasutatud tempel - mille umbes 150 kogudust kummardas Jahvet, kuid kasutas jumalikega suhtlemiseks ka ebajumalaid - oli kasutusel esimese templiga samal perioodil. Selle avastus näitab, et vaatamata sellele, mida juudi piibel ütleb, oli kuningriigis peale Esimese templi ka teisi tänapäevaseid templeid.
"Kui Jeruusalemmale nii lähedal elaval rühmal oleks oma tempel, siis võib-olla ei olnud Jeruusalemma eliidi valitsemine nii tugev ja kuningriik polnud Piiblis kirjeldatud viisil nii hästi välja kujunenud?" ütles Iisraeli Tel Avivi ülikooli arheoloogia doktorandi ja Iisraeli antiigirajatiste ameti arheoloog Shua Kisilevitz Live Science'ile.
Arheoloogid on teada 1990. aastate algusest Tel Motza rauaaja leiukohast, mis asub vähem kui 4 miili (6,4 kilomeetrit) väljaspool Jeruusalemma. Kuid alles 2012. aastal avastasid teadlased seal templi jäänused ja alles eelmisel aastal kaevasid nad seda maanteeprojekti eel veelgi.
See tempel ehitati tõenäoliselt umbes 900 eKr. Kisilevitzi ja tema kaasuurija sõnul, kes kirjutasid sellest ajakirja Biblical Archaeology Review jaanuari / veebruari numbris, väitsid ja tegutsesid mõnesaja aastat kuni surma lõpuni kuuenda sajandi alguses B.C.
See templi eksistentsi ajastus häbistas arheoloogid. "Piiblis kirjeldatakse kuninga Hiskija ja kuningas Josiah usulisi reforme, kes kinnitasid kindlalt jumalateenistuse tava Saalomoni templi juurde Jeruusalemmas ja kõrvaldasid kogu kultusliku tegevuse väljaspool selle piire," kirjeldas Kisilevitz ja ülevaate kaasautor Sonia ja Marco direktor Oded Lipschits. Nadleri Tel Avivi ülikooli arheoloogiainstituut, kirjutas ajakiri.
Need reformid toimusid tõenäoliselt kaheksanda sajandi lõpust kuni seitsmenda sajandi lõpuni. Teisisõnu, nad leidsid aset samal ajal, kui Tel Motza tempel tegutses, ütlesid teadlased.
Kas oli julgus, et selline tempel trotsib kuningate korraldusi ja tegutseb Jeruusalemma lähedal? Ainus teine teadaolev tempel sellest ajajärgust kuningriigis peale Esimese templi on "Aradi lõunapoolsetes kindlustes asuv väike tempel, mis teenis kohalikku garnisoni", ütles Kisilevitz.
Siiski näib, et kuningriigis oli sanktsioonide kohaselt templeid, mille jätkamine oli Hizekia ja Josiah reformidest hoolimata lubatud, väitsid Kisilevitz ja Lipschits. Nii võib juhtuda nii.
Iidne ait
Sait oli koduks mitte ainult templile, vaid ka kümnetele viljahoidlate ja ümberjaotamise silodele. Tegelikult näib, et aida on aja möödudes jõudsalt arenenud ning sellel olid isegi hooned, mis teenisid tõenäoliselt administratiivseid ja usulisi eesmärke.
Näib, et Tel Motza sai nii edukaks viljaks, et toitlustas Jeruusalemma ja sellest sai majanduslik jõujaam. "Näib, et templi ehitamine ja selles korraldatud jumalateenistused olid seotud majandusliku tähtsusega," kirjutasid teadlased ajakirja tükis.
Ehk siis lubati templil eksisteerida, kuna see oli seotud aidaga ja ei paistnud, et see kuningriiki mingil moel ohustaks, ütlesid teadlased.
Katkised ebajumalad
Tempel ise oli ristkülikukujuline hoone, mille ees oli avatud sisehoov. See sisehoov "oli kultusliku tegevuse keskpunkt, kuna elanikke templisse ise ei lubatud", rääkis Kisilevitz Live Science'ile.
"Hoovis asuvate kultuslike leidude hulgas on kivist ehitatud altar, mille peal loomad ohverdati ja nende jäänused visati lähedale kaevatud kaevu," ütles Kisilevitz. Lisaks oli purustatud ja sisehoovi maetud neli savist kujukest - kaks inimese- ja kaks hobusetaolist - tõenäoliselt kultusliku rituaali osana.
Hobusekujulised kujukesed võivad olla Juuda rauaaja hobuste vanimad teadaolevad kujutised, lisasid teadlased.
Kuid muistsed inimesed ei kummardanud savi iidoleid, märkis Kisilevitz. Need ebajumalad olid pigem "meedium, mille kaudu inimesed said jumalaga suhelda", tõenäoliselt paluda head vihmasadu, viljakust ja saaki, rääkis Kisilevitz Live Science'ile.
Pole üllatav, et Juuda iidse kuningriigi inimesed kasutasid ebajumalaid, märkisid arheoloogid.
"Tõendid kultusliku tegevuse kohta kogu Juuda kuningriigis on olemas nii piiblitekstides (kujutatud kuninglikult sanktsioneerituna, kui arvestatav erand on kultusreformi läbi viinud Hiskija ja Josiah) kui ka arheoloogiliste leidude osas," rääkis Kisilevitz Live Science'ile.
Lisaks tekkisid selle aja jooksul Levantisse - piirkonda, kuhu kuulub Iisrael ja tema naaberriigid - uusi poliitilisi rühmi. Neid tormilisi muutusi silmas pidades kippusid inimesed kinni pidama oma vanadest usupraktikatest, ütlesid teadlased. Isegi Tel Motza templi arhitektuur ja selle esemed meenutasid muistse Lähis-Ida usulisi traditsioone, mida oli praktiseeritud alates kolmandast aastatuhandest B.C., ütlesid teadlased.
Kokkuvõttes valgustab selle templi avastamine riigi kujunemist sellel perioodil, ütlesid teadlased. Kui Juuda kuningriik esmakordselt tekkis, polnud see nii tugev ja tsentraliseeritud kui hiljem, vaid lõi suhted kohalike lähedal asuvate valitsejatega, sealhulgas ühega Mot Motzas, ütlesid teadlased.
