Arheoloogid võisid avastada küla, kus Jeesuse kohta väidetavalt ilmus pärast ristilöömist.
Luuka evangeeliumi järgi kõndisid kaks tema jüngrit pärast Jeesuse risti löömist Emmause külla; mööda kõndimist küla poole kõndis nende kõrval võõras mees ja küsis, mis just Jeruusalemmas juhtus. Alles siis, kui nad jõudsid Emmausini ja peatusid õhtusöögil, näitas võõras selles piiblilises loos, et ta on Jeesus.
Sarjas "Jeruusalemma ja selle piirkonna arheoloogia uued uuringud" avaldatavas paberikomplektis pakuvad kaks arheoloogi välja, et Kiriath-jearimi nimeline arheoloogiline koht võiks olla Emmaus. Emmause asukoht on juba pikka aega olnud arutelu teemaks, varem on välja pakutud paar erinevat saiti.
Kuigi piibliuurijad on üldiselt nõus, et Jeesus oli tõeline inimene, on nad pikka aega arutanud, millised piiblilood tegelikult aset leidsid ja millised mitte. Emmauses uuesti ilmumise lugu Jeesusest ei pruukinud kunagi juhtuda.
Keeruline ettepanek
Mitmed vihjed osutavad sellele, et Kiriath-jearim on Emmaus. Näiteks Luuka evangeelium ütleb, et Emmaus on Jeruusalemmast "60 staadionit", umbes 8 miili (13 kilomeetrit) kaugusel, mis eraldab Kiriath-Jearimi Jeruusalemma vanalinnast, kirjutas instituudi emeriitprofessor Iisrael Finkelstein. Iisraeli Tel Avivi ülikooli arheoloogia erialal ja eelseisvas artiklis Collège de France'i piibliuuringute professor Thomas Römer.
Hiljutised väljakaevamised Kiriath-jearimis on paljastanud ka kindlustuste seeria, mida renoveeriti II sajandi esimesel poolel eKr. Makabeebide raamatu järgi on Seleutsiidide impeerium (impeerium, mida valitsesid Aleksander Suure järeltulijad) kindralid) kontrollisid suurt osa piirkonnast, kindlustades mitmeid paiku, sealhulgas Emmaust.
Teadlased ei saa olla täiesti kindlad, et Kiriath-jearim on Emmaus ja mitte mõni muu seleutsiidide poolt kindlustatud sait. Kuid asjaolu, et ala asub Jeruusalemmast 60 staadioni kaugusel, toetab ettepanekut. Lisaks ei tundu teised Makkabetide raamatus nimetatud saidid, mida kangendatud seleutsiidid sobivad Kiriath-Jearimiga hästi kokku.
Kui lisada ettepanekule täiendavaid tõendeid, vihjab Kiriath-jearimist leitud keraamika, et see paik asustati umbes sel ajal, kui Jeesus väidetavalt elas. See tähendab, et Jeesuse jüngrite külastamiskohas oleks olnud aktiivne küla, kus Jeesus oleks võinud ilmuda.
Probleemid tuvastamisega
Siiski on probleeme mõttega, et Kiriath-jearim on Emmaus, kirjutasid teadlased. Näiteks näib, et nimede Kiriath-jearim ja Emmaus vahel puudub keeleline seos, märkisid teadlased. Ka teistel saitidel on Emmausega vähemalt nõrgad seosed: Neljanda sajandi ajaloolane nimega Eusebius kirjutas oma raamatus "Onomasticon", et Nicopolis on Emmaus.
Ka teistel saitidel on potentsiaali. Näiteks esimesel sajandil elanud ajaloolane Josephus kirjutas, et pensionile jäänud Rooma sõdurid asusid Emmausi juurde, mis tema sõnul asus Jeruusalemmast vaid 30 staadioni kaugusel Qaluniya lähedal asuvas kohas (küla, mida ei hüljatud kuni 1948. aastani).
Finkelstein ja Römer on Kiriath-jearimi kaevamiste kaasdirektorid. Pärast nende töö avaldamist saavad teadlased, kes pole uurimisprojektiga seotud, hinnata ettepaneku tõendeid.
- 30 maailma kõige väärtuslikumat aaret, mis on endiselt puudu
- 7 Piibli artefakti, mida tõenäoliselt kunagi ei leita
- Püha maa: 7 hämmastavat arheoloogilist leidu
