Kujutage ette suhtlusvõrgustikku, mis eeldab mitte ainult Internetti, vaid isegi Euroopa kohalolekut Ameerikas. Nii kirjeldavad Leicesteri ülikooli teadlased avastusi, mille nad on teinud pärast kolmeaastast retke sügavale mahajäetud Kariibi mere saare kitsastesse koobastesse.
Dominikaani Vabariigi ja Puerto Rico vahel Mona saarel asunud koopad sisaldasid tuhandeid kunagi varem nägemata seinaposte, väitsid teadlased. Ja see põline vaimne kunstiteos andis teadlastele uue pilgu Kolumbuse-eelsele elule Mona saarel.
"Nende miljonite põliselanike jaoks, kes elasid enne Kariibi mere piirkonnas enne Euroopa saabumist, kujutasid koopad portaale vaimsesse maailma," ütles uuringu kallal töötanud Briti muuseumi arheoloog Jago Cooper pressiteates. "Seetõttu on need uued avastused… ususüsteemide olemus ja nende kultuurilise identiteedi alustalad."
Koopajooniste analüüsimiseks võtsid arheoloogid röntgenikiirte ja kasutasid süsiniku datleid. Nad olid üllatunud, et kõik umbes 70 looklevas koopas avastatud teosed eelnesid Christopher Columbuse saabumisele Ameerikasse. Tõepoolest, osa juba avastatud kunstiteostest arvati olevat palju uuemad, kuna Kolumbuse-eelsetest aegadest pärit koopakunsti oleks arvatavasti lagunenud või tuhmunud rohkem, kui see oli uute leidude kohaselt veebis avaldatud oktoobris. 27 arheoloogiateaduste ajakirjas.
"Säilitus võib olla ebaharilik, kuna tegemist on suhteliselt stabiilse keskkonnaga," rääkis Browni ülikooli varajase kultuuride direktorina tegutsev arheoloog ja antropoloog Stephen Houston Live Science'ile. "Siin on suuri probleeme, mis on seotud nende tehtud mittemõistvate kultuuriliste valikutega," ütles Houston, kes uuringuga ei tegelenud. Ta selgitas, et sageli teevad põliselanikud koopa pigmentatsiooni osas ilmse valiku. Maiade koopakunstis tehtud uuringus leidis ta, et nad segavad taskulambist süsi veega ja kutsuvad seda päevaks. Kuid selle uue uurimistöö kohaselt toodi Mona saare koobastesse konkreetseid taimi ja muid orgaanilisi materjale spetsiaalselt uute värvide valmistamiseks.
Tegelikult peavad inimesed 13 aasta jooksul olema koobaste juurde naasnud, et lisada uusi kunstiteoseidth läbi 15th sajandite järgi, selgus uuringust. Teadlased märkisid, et Mona saare põliselanikud uskusid, et päike ja kuu tekkisid maapinnast, nii et sügavast maa-aluste koobaste ulatuslikusse võrgustikku uurimine sai väga vaimulikuks teoks.
Paljud koopa seintel olevad joonistused, millest mõned kujutavad usulisi ja tseremoniaalseid sümboleid - loomi, peakatteid kandvaid nägusid ja koopa seintesse pistetud erinevaid kujundusi - on tehtud lihtsate võtetega, nagu näiteks kaljuseinte hõõrumine või kraapimine. Kuna koopa seinad olid kaetud pehmema pinnaga, näitas pinna hõõrumine või kraapimine pinnale erinevat värvi mineraali.
Teised koobaste pildid tehti täiustatud värvidega, mis varieerusid vastavalt uuringutele iga koopa ainulaadsete komponentide põhjal.
Need värvid sisaldasid erinevas koguses sütt, nahkhiire väljaheiteid, taimekumme, erinevaid mineraale, nagu rauda, ja põlispuude taimset materjali Bursera simaruba, tuntud ka kui tärpentinipuu. Teadlased jõudsid järeldusele, et maalid valmistati tõenäoliselt ette ning seejärel lisati kunstiteostele tõrvikutest süsi.
"Enamik prekoloonilistest piktograafidest asuvad väga kitsastes kohtades sügavates koobastes, mõnedele on neile väga raske ligi pääseda; nende juurde pääsemiseks peate roomama. Need on väga ulatuslikud ja õhuniiskus on väga kõrge, kuid see on äärmiselt rahuldust pakkuv," lisas Victor Serrano , öeldi avalduses Leicesteri ülikooli arheoloogiadoktorikandidaat, kes töötas uurimistöö kallal.
Kuna Euroopa sissetungijad pühkisid Mona saare põliselanikud, on uute koopamaalingute füüsiline ja kultuuriline analüüs üks viis, kuidas inimesed saavad teada, millised nad olid ja kuidas nad elasid. Kuna Mona koobastes leiduv kunst on nii hästi säilinud, võivad teadlased saada uue ülevaate kadunud kultuuri elustiilist. Kuid kuna hispaanlased surusid nii põhjalikult põliselanike Taíno rahva kultuuri, on seda raske teha, ütles Houston.
"Te vajaksite muid kirjeid", et mõista, miks Taíno otsustas lisada teatud koostisosi, ütles Houston. "Te peaksite teadma selle taime suhtes kohalikke uskumusi ja tavasid. Nende inimeste järeltulijaid on Taíno, kuid hispaanlased olid eriti põhjalikud oma kohalike uskumuste kaotamisel."
Näiteks tõi Houston välja muud Cooperi tehtud uuringud, mis leidsid mõnes Mona saare koopast selged hispaaniapärased nimed ja usulised fraasid. Kuigi pole selge, kas kristlik teoloogia lisati Taíno selgelt vaimsetele aladele, võis see olla kohaliku kultuuri mahasurumine, hübriidi loomine või isegi lihtsalt graffitivormi loomine, kui hispaanlased said teada kaunistatud koobastest.
