Aeglane usuelu kadumine võib teie suhteid ema ja isaga vähem häirida kui usundite tagasilükkamine või muutmine, leiab uus uuring.
Need leiud ei pruugi üllatada kedagi, kes on vaikselt lõpetanud teenuste osutamise, välja arvatud suurtel pühadel, kuid need on olulised perekonna harmooniat uurivatele sotsiaalteadlastele. Pewi foorumi 2008. aasta usuteaduse ja avaliku elu foorumi kohaselt on 28 protsenti ameeriklastest oma lapsepõlve usundi tagasi lükanud, et vahetada usku või eemalduda kogu religioonist.
Varasemad uuringud on leidnud, et perekonnad, kus põlvkondade vahel on usku, kipuvad olema tihedamalt kui need, kes seda ei tee, mis tähendab, et usulised muutused põlvkondade vahel võivad ennustada, kui lähedased perekonnad tõenäoliselt on.
"Lapsed, kes muudavad usundeid või lükkavad ümber oma vanemate usulised veendumused ja väärtused, võivad kaotada võimaluse suhelda oma vanematega," ütles Syracuse ülikooli inimarengu ja pereteaduse doktorant Woosang Hwang.
Põlvkondade vahetus
Uus uuring, mis avaldati ajakirja Journal of Family Issues 1. juuni numbris, tugines põlvkondade pikisuunalisele uurimusele, milles värvati Lõuna-Californias vanavanemad esmakordselt 1971. aastal ning nende lapsed ja lapselapsed, et vastata küsimustele nende elu ja perekondliku läbikäimise kohta. Uuringus osalenud inimesi küsitleti pärast esialgset küsitlust veel seitse korda, kuni 2005. aastani.
Uues uuringus keskendusid teadlased uuringu 635 osaleja andmetele, kes olid noored täiskasvanud 1971. aastal. Uuringu osana olid need noored täiskasvanud ja nende vanemad teatanud oma usulistest veendumustest ja käitumisest.
1971. aasta uuringus väitis 31 protsenti noortest täiskasvanud vastajatest, et nende usuline kuuluvus oli erinev nende ema omast ja 32 protsenti oli nende isadega erinev. Enam kui pooled erinesid vanematest selle poolest, kui sageli nad jumalateenistustel käisid, ja usulise intensiivsusega, mis näitab, kui oluline on religioon oma enesetundele.
Samuti olid küsitlused noortelt täiskasvanutelt küsinud, kuidas nad tunnevad lähedust ja kontakti vanematega. Hwang ja tema kolleegid leidsid, et täiskasvanud lapsed, kes olid 1971. aastal muutnud usulist kuuluvust, teatasid, et tunnevad end vähem lähedastena ja omavad vähem kontakti oma vanematega, võrreldes nendega, kes on lihtsalt vähem intensiivsed või käivad jumalateenistustel harvemini kui nende vanemad.
Usulised lõhed
Lähedaste ja usulise suguluse vaheline seos oli emade ja laste vahel tugevam kui isade ja laste puhul, ehkki suhted nõrgenesid sõltumata vanema soost, leidsid teadlased. Kuigi uuring jätkus kolme aastakümne jooksul kestnud perioodiliste uuringute käigus, ei suurenenud ega ka need lüngad pärast noore täiskasvanuikka jõudmist suurenenud; usulise kuuluvuse muutustega seotud lõhed tundusid üsna stabiilsed.
Uuring ei olnud mõeldud selgitamaks, miks usulise kuuluvuse muutumine võib põhjustada vanema ja lapse vahelise suurema lõhe kui usulise tegevuse vähenemine, kuid Hwang ja tema kolleegid spekuleerisid, et lapsepõlve usundi tagasilükkamine võib vanemate jaoks võimaldada regulaarset võimalust ja nende täiskasvanud lastega suhelda - olgu siis kiriku, templi või muude usuteenistuste kaudu. Vanemate usu tagasilükkamine võib põhjustada ka põlvkondadevahelist konflikti, eriti kui tegemist on lapselapse põlvkonna usuõpetusega, kirjutasid teadlased. Või võib tagasilükkamine kajastada põlvkondadevahelisi ideoloogiate ja sotsiaalsete eelistuste erinevusi.
Kuigi enamik ameeriklasi teatasid usust jumalasse ja mingisse usulisse kuuluvusse, on USAs usuelu nõrgenenud. 2008. aastal Pewis tehtud uuring usutunnistuse kohta Ameerikas leidis, et 16 protsenti ameeriklastest täiskasvanutest väidab, et nad pole usuliselt kuulunud, mis oli kaks korda rohkem kui 7 protsenti, kes ütlesid, et neid on nii kasvatatud. Ja kuigi 77 protsenti ameeriklastest teatas usulisest kuuluvusest, on sama uuringu kohaselt tegelik usuline käitumine noorema põlvkonna seas vähem levinud. Näiteks kui 80 protsenti noorematest aastatuhandetest, kes sündisid aastatel 1990–1996, ütlesid, et nad usuvad jumalasse, osales nädalas jumalateenistustel ainult 28 protsenti. Võrdluseks - 51 protsenti ajavahemikul 1928–1945 sündinud täiskasvanutest ütles, et nad käivad iganädalastel teenistustel.
Hwang ja tema kolleegid plaanivad nüüd uurida, kuidas või kas lapsed saavad vanemate usust lahku minna, minimeerides suhteid minimaalselt, ütles ta. Teadlased uurivad ka kahe erineva religioosse traditsiooni järgimise mõju abikaasa suhetele.
