Läänes elavad inimesed on psühholoogiliselt erinevad kui ülejäänud maailm. Globaalsete uuringute kohaselt kipuvad lääneeurooplased ja nende järeltulijad olema individualistlikumad, vähem konformistlikud ja võõraste suhtes rohkem usaldavad.
Aga miks? Uute uurimuste kohaselt vastutab keskaegne katoliku kirik ning selle rõhuasetus monogaamsele abielule ja väikesele perekonnale kui ühiskonna alustalale.
Täna (7. novembril) ajakirjas Science avaldatud uuringu kohaselt näitavad Lääne katoliku kiriku pikema kokkupuutega riigid ja piirkonnad tõenäolisemalt lääneriikidele ühist individualistlikku, mittekonformistlikku psühholoogiat. Kirik võis selle psühholoogia tahtmatult vormeerida keskaja poliitikatega, mis lõpetasid nõbude abielud ja muud hõimulaadsed sidemed ning lõid tuuma, monogaamsed leibkonnad.
"Mitmekümne aasta pikkused uuringud on näidanud, et lääneriikide psühholoogia erineb ülejäänud maailmast selle poolest, et see on individualistlikum, analüütilisem ja vähem vastavusse viiv. Siiski polnud meil seni head selgitust selle kohta, kuidas inimesed West pääses psühholoogiaga, mis oli nii ainulaadne, "ütles Steven Heine, Briti Columbia ülikooli psühholoogiaprofessor, kes polnud praeguses töös osalenud. "See artikkel näitab veenvalt, et inimeste sugulussidevõrgud on nende psühholoogias kesksed ning keskaegne katoliku kirik kehtestas perekonna ülesehitust käsitlevad põhimõtted, millel oli kaugeleulatuv mõju ja mis mõjutavad jätkuvalt seda, kuidas läänes inimesed tänapäeval mõtlevad, isegi kui nad seda ei tee." t religioossed ise. "
Uute leidude lugu sai alguse 2010. aastal, kui Harvardi ülikooli antropoloog Joe Henrich avaldas koos Heine'i ja teise kolleegiga ajakirjas Behavioral and Brain Sciences uuringu, viidates sellele, et valdav enamus psühholoogilisi uuringuid on läbi viidud selle kohta, mida nad mida nimetatakse "WEIRD" ühiskondadeks: läänelikud, haritud, arenenud, rikkad ja demokraatlikud. Võrdlevad uuringud WEIRD-ühiskondade ja mitte-WEIRD-ühiskondade vahel näitasid, et WEIRD-i uuritavad olid tõepoolest imelikud - vähem konformistlikud, individualistlikumad ja võõraste suhtes rohkem usaldavad kui enamik ülejäänud maailma, nimetades mõned erinevused.
"Tulemused viitavad sellele, et WEIRD-ühingute liikmed, sealhulgas väikelapsed, on kõige vähem esindavad elanikkonnarühmad, keda võiks inimeste kohta üldistada," kirjutasid Henrich ja tema kolleegid.
Need leiud tõstatasid loomulikult küsimused, kuidas WEIRD-i ühiskonnad muust maailmast nii erinevad. Henrich mõtiskles selle küsimuse üle, uurides sugulussidemete võrgustikke Fidžis (mitte-WEIRD-i ühiskond) ja lugedes perekonna struktuuri muutustest, mis toimusid Euroopas keskajal. Seejärel sai ta teada, et Jonathan Schulz, nüüd Virginia George Masoni ülikooli majandusteadlane, töötab sarnase probleemiga. Schulz oli teinud katseid koostöö tegemiseks kogu maailmas ja hakkas kahtlustama, et nende koostöövalmidust mõjutavad nende perekond ja sugulussidemed.
Henrich, Schulz ja tema kolleegid hakkasid uurima lääne rahvaste sugulusstruktuuri peamise muutuse ajendit: keskaegset katoliku kirikut. Lääne katoliku kirik, mis algas umbes aastast 500. Aastal, hakkas järk-järgult välja andma abielute ja perekonnaga seotud juhtnööre. Nõbuabielud, samuti polügaamia, suguelundid ja paljud sugukondadevahelised abieluvormid olid keelatud, mis olid traditsiooniliselt tugevdanud sidemeid hõimude ja klannide vahel. Selle korra kohaselt seoti pered omavahel kattuvate abielu ja veresuhete vahel. See viis selleni, mida psühholoogid ja antropoloogid nimetavad intensiivseks suguluseks. Intensiivsetes sugulusseltsides kipuvad inimesed olema oma rühmale väga lojaalsed ja usaldama kõrvalisi inimesi. Samuti hindavad nad tõenäolisemalt ühilduvust, sest nende ühiskondade ellujäämine tähendab perekonna ja sugulasega palju ära viskamist. Seevastu nõuavad vähem intensiivse sugulusega ühiskonnad, et inimesed usaldaksid ellujäämiseks võõraid ja teeksid nendega koostööd, ning julgustavad suurema grupi suhtes individualismi ja mittevastavust. Nendes vähem intensiivsetes ühiskondades abielluvad inimesed väljaspool oma veresuhteid ja loovad iseseisvaid pereliine.
"Mida me teame sugulussuhete kohta enne kiriku sündmuskohale jõudmist, näete, et see ei erine nii palju kui ülejäänud maailm," rääkis Schulz Live Science'ile. Inimesed elasid tihedates klannides, mida pidasid tihedad paarisuhted. Umbes 1500 kuigi eurooplased elasid suures osas monogaamsetes tuumaenergia leibkondades, mis olid teiste tuumaperedega vaid nõrgalt seotud.
Uus uuring näitab, et neil muutustel olid psühholoogilised tagajärjed. Teadlased koondasid psühholoogilisi andmeid nii riigi tasandil, üksikisiku tasandil kui ka teise põlvkonna sisserändajate seas, kes elasid ühes riigis, kuid kasvasid üles teise riigi kultuuri mõjul. Seejärel arvutasid nad nii katoliku kiriku mõjuga kokkupuutumise aja, nii riigiti kui ka piirkondlikult Euroopas. Kokkupuudet mõõdeti sellega, mitu aastat lääne kirik ühes piirkonnas kõikuma hakkas. Näiteks aastal 1054 AD, kui Rooma-Katoliku Kirik ja Ida-Õigeusu Kirikud lõhenesid, jätkas Lääne-Rooma-Katoliku Kirik Lääne-Euroopas suhteliselt agressiivsemat sotsiaaltehnoloogia kampaaniat, kuid selle muudatused ei olnud asjakohased piirkondades, kus idakirikud oli kontrolli all.
Teadlased leidsid, et üleriigilisel tasandil on WEIRD-i psühholoogia ja Lääne-Katoliku kiriku kokkupuute vahel korrelatsioon. Teadlased kirjutasid, et WEIRD psühholoogia ja idakiriku vahel ei olnud korrelatsiooni, mis vastaks hüpoteesile: idakirik andis välja palju vähem abielu ja perekonna ülesehitust käsitlevaid juhtnööre ning analüüs leidis, et lääne kiriku all viibimise aeg, kuid mitte idakirik, oli korrelatsioonis nõrgemate sugulussidemetega. Teadlased mõõtsid ka sugulussidemete intensiivsust ja leidsid, et mida intensiivsemad on inimeste sugulussidevõrgud, seda vähem individualistlikud nad olid.
Teadlased kontrollisid mitmeid tegureid, mis võisid pakkuda alternatiivseid seletusi psühholoogilisele nihkele, ulatudes üleloomulike uskumuste religioossusest ja tugevusest kuni antud piirkonna õitsenguseni keskajal. Näiteks mõtlesid teadlased, kas nende nihete juured võivad olla Rooma institutsioonid, mitte katoliiklik abielupoliitika. Kuid uuring ei kinnitanud seda, rääkis Henrich Live Science'ile. Ida-Rooma impeerium jätkas Bütsantsi impeeriumi kujul kuni aastani 1453. Kui suguluse muutuste ja psühholoogiliste nihete ajendiks oli Rooma valitsemine, oleks uus psühholoogia pidanud kõige rohkem mõjutama endisi Bütsantsi piirkondi. Kuid neid polnud.
Katoliku kiriku seos selgitas individualismi erinevusi mitte ainult riigiti, vaid ka piirkondlikult Euroopas. Piirkonnad, mis veetsid kauem kiriku alluvuses, näitavad rohkem individualismi, vähem vastavust ja võõraste vahelise õigluse suuremat usaldust ja muret. Teise põlvkonna sisserändajate analüüs, kes on sündinud Euroopas mujalt sisserännanud vanematega, näitas ka samu seoseid katoliku kiriku kokkupuute, sugulussidevõrkude ja psühholoogia vahel. Need, kelle emad sisenesid paikadest, kus katoliku kiriku kokkupuude oli väiksem ja sugulus oli vähem intensiivne, olid individualistlikumad, vähem konformistlikud ja usaldavamad kui need, kelle emad tulid paikadest, mida see lääne kirik vähem mõjutas ja olid tihedamate sugulussidemetega.
On ebaselge, kui kaua võtab aega inimeste psühholoogia muutumine, kui nende sotsiaalne keskkond aset leiab, ütles Henrich. Koguduse abielu ja perekonna kampaania jõustus sadu aastaid. Tavaliselt omandavad uude riiki sisserändajad oma vastuvõetud kultuuri psühholoogilise profiili umbes kolme põlvkonna jooksul, ütles Henrich.
"Loodame tulevastes projektides proovida hankida andmeid kirjalikest allikatest, et näha, kuidas psühholoogia oli muutumas" keskaegses Euroopas ", ütles ta.
Samuti pole selge: kas inimkond teeb tänapäeval tahtmatult midagi, mis võib tulevikus muuta kultuuripsühholoogiat sadade aastate jooksul. See on raske küsimus, ütles Schulz, kuid teadlasi huvitavad Hiina ühe lapse poliitika võimalikud psühholoogilised mõjud. 1980. aastal alanud ja kuni 2015. aastani kestnud ühe lapse poliitika keelas enamikul Hiinas asuvatel peredel rohkem kui ühe lapse saamise ning muutis perestruktuurid väiksemaks ja laialivalguvaks. Me ei tea veel, millised võivad olla psühholoogilised tagajärjed.
Katoliku abielutõendid ei ole kogu lugu, kuid järeldused viitavad sellele, et psühholoogia mõistmisel on oluline arvestada ajalooga. "Muidugi on kogu maailmas ka suguluse intensiivsuse varieerumine, mis ei tulene katoliku kirikust," ütles Schulz ütles.
