Unistus läbi aja reisida on ühtaegu iidne ja universaalne. Kuid kust sai alguse inimkonna vaimustus ajarännakutest ja miks on idee nii ahvatlev?
Ajas rändamise kontseptsioon - liikudes läbi aja, nagu me liigume läbi kolmemõõtmelise ruumi - võib tegelikult olla seotud meie ajatajuga. Keeleteadlased on tunnistanud, et oleme sisuliselt võimetud rääkima ajalistest asjadest ilma ruumilistele viitamata. "Keeles - ükskõik millises keeles - pole kaks domeeni tihedamalt seotud kui ruum ja aeg," kirjutas Iisraeli keeleteadlane Guy Deutscher oma 2005. aasta raamatus "Keele lahtipakkimine". "Isegi kui me pole sellest alati teadlikud, räägime me alati ruumist lähtuvalt ajast ja see peegeldab tõsiasja, et me mõtlema aja osas ruumi osas ".
Deutscher tuletab meile meelde, et kui plaanime sõbraga umbes lõuna ajal kohtuda, kasutame metafoori, kuna lõuna ajal pole füüsilisi külgi. Samamoodi osutab ta sellele, et aeg ei saa olla sõna otseses mõttes "pikk" ega "lühike" nagu kepp, ega "mööduda" nagu rong ega isegi "edasi" või "taha" minna rohkem, kui see läheb mööda külgi, diagonaali või allapoole.
Võib-olla selle ruumi ja aja vahelise seose tõttu on võimalus, et aega saab erineval viisil kogeda ja läbi reisida, üllatavalt varajastes juurtes. Üks esimesi teadaolevaid ajas rändamise näiteid ilmub Mahabharatas - iidses sanskriti keeles eepilises luuletuses, mis on koostatud umbes 400 eKr., Rääkis Atlanta Georgia tehnikainstituudi ulmeõppe professor Lisa Yaszek Live Science'ile.
Mahabharatas on lugu kuningas Kakudmist, kes elas miljoneid aastaid tagasi ja otsis oma kaunile ja saavutatud tütrele Revatile sobivat abikaasat. Need kaks reisivad loojajumala Brahma koju nõu küsima. Kuid viibides Brahma eksisteerimise tasapinnal, peavad nad ootama, kui jumal kuulab 20-minutist laulu, mille järel Brahma selgitab, et aeg liigub taevas teisiti kui Maa peal. Selgus, et "27 chatur-yugas" on veebikokkuvõtte järgi möödunud ehk enam kui 116 miljonit aastat ja nii olid kõik Kakudmi ja Revati kunagi teada saanud, sealhulgas pereliikmed ja potentsiaalsed kosilased, surnud. Pärast seda šokki lõpeb lugu mõneti õnneliku lõpuga, sest Revati kihlatakse Balaramaga, jumaluse Krišna kaksikvennaga.
Aeg on põgus
Yaszeki jaoks on lugu näide sellest, mida me praegu nimetame aja laienemiseks, kus erinevad vaatlejad mõõdavad erinevat ajapikkust vastavalt nende suhtelistele tugiraamidele, mis on osa Einsteini relatiivsusteooriast.
Sellised ajapiludest levivad lood on kogu maailmas laialt levinud, viidates Yaszek esimese sajandi eKr pärit Lähis-Ida jutule juudi imetöötaja kohta, kes magab äsja istutatud jaanileivapuu all ja ärkab 70 aastat hiljem, et leida, et see on nüüdseks küpsenud ja vilja kandvad viljapuud (jaanileivapuud on kurikuulsad, kui kaua neil esimese saagi tootmiseks kulub). Veel ühe näite võib leida kaheksanda sajandi Jaapani muinasjutuvestmest kalurist nimega Urashima Tarō, kes sõidab merealusesse paleesse ja armunud printsessi. Tarō leiab, et Lõuna-Florida ülikooli veebis avaldatud jutu tõlke järgi on koju naastes möödunud 100 aastat.
Yaszek ütles, et 1700. ja 1800. aastate varases modernses ajastul kasvas ajarännakute unejuttude versioon populaarsemaks. Näideteks on klassikaline lugu Rip Van Winkle'ist, aga ka raamatud nagu Edward Belamy utoopiline 1888. aasta romaan "Tagantjärele vaadates", milles mees ärkab aastal 2000, ja HG Wellsi 1899 romaan "Magaja ärkab" umbes mees, kes lobiseb sajandeid ja ärkab täielikult muutunud Londonisse.
Ka teistes selle perioodi lugudes saavad inimesed võimaluse liikuda ajas tagasi. Mark Twaini 1889. aasta satiiris "A Connecticut Yankee King Arthuri kohtus" lükkab pea löök inseneri tagasi legendaarse Briti monarhi valitsemisaja juurde. Samuti hakkavad ilmuma objektid, mis võivad kedagi aja jooksul saata, peamiselt kellad, näiteks Edward Page Mitchelli 1881. aasta loos "Kell, mis läks tagasi" või Lewis Carroli 1889. aasta lastefantaasiasse "Sylvie ja Bruno", kus tegelastel on selline käekell, mis on ajamasina tüüp.
Selliste lugude plahvatuslik kasv sellel ajastul võib tuleneda sellest, et inimesed "hakkasid aega normeerima ja orienteerusid sagedamini kelladele", ütles Yaszek.
Aeg pärast aega
Wells esitas oma 1895. aasta romaanis "Ajamasin" ühe kõige kestvama ajarännaku süžee, mis sisaldas käsitöö uuendust, mis võib pikkade ajavahemike jooksul edasi ja tagasi liikuda. "See on siis, kui saame aurumasinad ja rongid ning esimesed autod," ütles Yaszek. "Arvan, et pole üllatav, kui Wells äkki mõtleb:" Hei, võib-olla saame aja jooksul reisimiseks sõidukit kasutada. ""
Kuna tegemist on nii rikkaliku visuaalse ikooniga, sisaldavad paljud pärast seda kirjutatud armastatud ajarännakute lood silmatorkavat ajamasinat, ütles Yaszek, viidates The Doctori sinisele politseikarbile - TARDIS - pikaajalises BBC sarjas "Doctor Who". ja "Tagasi tulevikku" hõbedane luksuskiirus DeLorean.
Yaszek ütles, et hiljuti on ajarännakute abil uuritud meie suhteid minevikuga, eriti naiste ja värvikirevate inimeste kirjutatud palades. Octavia Butleri 1979. aastal ilmunud romaan "Hõimuraamat" moodsa naise kohta, kes külastab oma kodusõja eelseid esivanemaid, on "imekaunis lugu, mis tõesti palub meil läbi ajaloo läbi mõelda mustvalged suhted", ütles ta. Ja kaasaegses veebiseriaalis, mille nimi on "Saada mind", on kaasatud Aafrika-Ameerika selgeltnägija, kes võib suunata inimesi tagasi antebellumi aegadesse ja olla tunnistajaks orjusele.
"Olen sellistest lugudest vaimustuses," sõnas Yaszek. "Need aitavad meil ajalugu uuesti vaadata uutest vaatenurkadest."
Ajarännakud on leidnud kodu väga erinevates žanrites ja meediumites, sealhulgas komöödiad nagu "Muruplatsi päev" ja "Bill ja Tedi suurepärane seiklus", aga ka videomängud nagu Nintendo "The Legend of Zelda: Majora's Mask" ja indie mäng "Braid".
Yaszek väitis, et see vääramatus ja üldlevinud olemus kõnelevad ajarändude suutlikkuses pakkuda põgenemist meie tavapärasest reaalsusest. "Nad andsid meile ettekujutuse, et saame vabaneda lineaarse aja haardest," ütles ta. "Ja saan kuidagi uue vaatenurga inimkogemusele, kas siis meie enda või kogu inimkonna jaoks tervikuna, ja ma arvan, et see tundub meie jaoks nii põnev."
Ta lisas, et see, et kaasaegseid inimesi tõmmatakse sageli ajamasinate lugude juurde, võib peegeldada tõsiasja, et elame tehnoloogilises maailmas. Kuid ajarännaku veetlusel on kindlasti sügavamad juured, põimunud meie keele päris kangasse ja ilmuvad mõnes meie varasemas kujutluses.
"Ma arvan, et see on viis mõtestada muidu immateriaalset ja seletamatut, sest ajast on raske aru saada," sõnas Yaszek. "Kuid see on üks lõplikke piire, aja, elu ja surma piir. Ja me kõik liigume edasi, me rändame kõik läbi aja."
