Pontius Pilaatus oli Juudamaa Rooma prefekt (kuberner) A. D. 26-37 paiku ja on kõige kuulsam Jeesuse kohtuprotsessi juhtimisest Piibli järgi.
"Kristlikus traditsioonis seostatakse Pontius Pilaatust igavesti ühe sündmusega," kirjutas Texase Fort Worthi Brite jumalikkuse kooli Uue Testamendi professor Warren Carter oma raamatus "Pontius Pilaatus: Rooma kuberneri portreed" (liturgiline Press, 2003). Pilaatus "kasutas oma elu ja surma väge kubernerina, et hukkata Nazareti Jeesus Jeruusalemmas 30. aasta paiku."
Vaatamata tema piibellikule kuulsusele teatakse Pilaatuse kohta vähe. Ainult väike arv ajaloolisi arhiive ja esemeid, mis pärinevad tema eluajast, on tänapäevalgi säilinud.
"Selle piiratud teabe abil ei saa me kirjutada Pilaatuse elulugu, pääseda talle pähe, mõista, kuidas ta linnukese tegi," kirjutas Carter. "Meil lihtsalt pole tema kohta põhiteavet, rääkimata kõigest, mis võimaldaks meil mõista tema psühholoogilist ülesehitust ja toimimist."
Sajandeid pärast Pilaatuse elu kujunesid mõnel kristlasel prefektist positiivsed vaated, mõned kirikud tunnistasid teda isegi pühakuks. Kuid säilinud esimese sajandi kirjutised räägivad prefektist, kes oli valmis kasutama relvastamata meeleavaldajate jaoks surmavat jõudu ja kes juhatas läbi nii halva veresauna, et ta kutsuti tagasi Rooma.
Ajaloolised kontod
Ülejäänud andmed ei räägi peaaegu midagi Pilaatuse elust enne, kui ta sai Judea prefektiks või pärast seda, kui ta Rooma tagasi kutsuti.
"Teiste kuberneride kohta käiva teabe ja selle kohta, kuidas Rooma keiserlik süsteem säilitas kontrolli, võime mõistlikult arvata, et Pilaatusel oli tõenäoliselt mingisugune sõjaline karjäär, milles ta tõenäoliselt eristas ennast mingil moel ohvitserina," kirjutas Carter. "Samuti võime olla üsna kindlad, et ta kuulus Rooma ühiskonna ülemisse kihti, et tema pere oli jõukas."
Matteuse raamat väidab, et Pilaatuse naisel oli unistus Jeesusest. "Sel ajal, kui Pilaatus kohtunikuistmel istus, saatis ta naine talle selle sõnumi:" Ära ole selle süütu mehega midagi pistmist, sest ma olen tema pärast täna unes palju kannatanud. "" Matteuse 27: 19.
Muistsed kirjanikud Philo (20 B.C.-A.D. 50) ja Josephus (A.D. 37-100) kirjeldasid mõlemad juhtumeid, kus Pilaatus solvas juute. Philo kirjutas, et Pilaatusel olid Jeruusalemmas Herodese palees püstitatud keiser Tiberiusele pühendatud kilbid. Jeruusalemma inimesed solvasid seda, ehkki ajaloolased pole täiesti kindlad, miks. Muistsed juudi kombed ei luba inimpiltide austamist ega laialdast kuvamist ning on võimalik, et keisri nime silmapaistvat kuvamist peeti religioossete tavade rikkumiseks.
Philo väitis, et Jeruusalemma elanikud protesteerisid kilpide kuvamise vastu ja saatsid Rooma keisrile Tiberiusele kirjad, milles nad palusid kilbid maha võtta. Tiberius kirjutas Pilaatusele, et tegi kilpide eksponeerimise otsuse ümber ja käskis need eemaldada. Philo kirjutas, et Pilaatus kartis, et inimesed räägivad Tiberiusele "altkäemaksudest, solvangutest, röövimistest, vägivallatsemistest ja tahtmatutest vigastustest, pidevalt korratud hukkamistest, lakkamatust ja ülimaga raskest julmusest", mille Pilaatus väidetavalt pani toime. Vaatamata oma kartusele, ei võtnud Pilaatus kilpe maha ega ole teada, kas rahvas rääkis Tiberiusele Pilaatuse väidetavatest väärtegudest (inglise klassitsisti F. H. Colsoni tõlge).
Josephus rääkis veel ühest tõsisemast vahejuhtumist, kus Jeruusalemmas pandi välja lipud, millel oli nimi ja võimalik, et ka Tiberiuse pilt.
Muinasajaloolane kirjutas Josephuse raamatus "Juutide sõda", et lipu väljapanek "tekitas juutides suurt elevust; lähedalolijatele tehti hämmingut, mis tähendas, et nende seadusi oli tallatud - nad ei tee seda lubada linnas üles seada mis tahes hauadipilt - ja vihasele linnaturule lisandus tohutu inimeste sissevool riigist "(inglise keele klassiku GA Williamsoni tõlge).
Rahvas palus lipud maha võtta. Kui Pilaatus keeldus, läksid inimesed tema majja ja jäid viieks päevaks õue, näoga maapinnale (Williamsoni tõlge).
Pilaatus laskis sõdurid meeleavaldajate ümber ja ähvardasid nad tappa, kui nad lippe vastu ei võta. "Sellel ajal langesid juudid justkui kokkuleppe teel surnukehas maapinnale ja painutasid kaela, karjudes, et nad on pigem valmis tapma kui seadusest üle minema," kirjutas Josephus (Williamsoni tõlge). Pilaatus toetas end ja käskis lipud Jeruusalemmast ära viia.
Josephus väitis ka, et Pilaatus kasutas püha riigikassast saadud raha akvedukti ehitamiseks, mis veelgi raputas juutide arvamust tema vastu. See vihastas elanikkonda ning nad läksid tribunali ja karjusid Pilaatuse peale, kirjutas Josephus (tõlke Williamson). Pilaatus korraldas paljude meeleavaldajate seas oma sõdurite klubi ja "hukkunute saatus hirmutas rahvahulka vaikusesse", kirjutas Josephus.
Josephus väitis oma raamatus "Juutide muistised", et Pilaatus mõrvas rühmituse samaarlasi (Iisraelis elav rühm), kes üritasid ronida Gerizimi mäele, et otsida Moosese maetud laevu. Vahetult pärast seda juhtumit asendati Pilaatus Juudeas Marcelluse-nimelise mehega ja ta saadeti tagasi Rooma. Ajaloolised dokumendid ei ütle, mis temaga pärast Rooma naasmist juhtus.
Artefaktid
Pilaatusest pole teada ühtegi pilti, kuid uurijad on avastanud mõned temaga seotud esemed. Nende hulgas on pronksmünte, mis vermiti Juudamaal ajavahemikus A. D. 29. – 32. Müntide ühel küljel on paganlikud anumad ja teisel küljel iidse judaismi kujundused.
"Fakt, et iga mündi ühel küljel on alati puhtalt juudi kujundus, võib viidata sellele, et Pilaatus kujutas teadlikult nii juudi kui ka Rooma sümboleid, püüdes jätkata Herodes I ja tema järeltulijate katset integreerida Judaea veelgi impeeriumisse," kirjutas Helen Šotimaa Edinburghi ülikooli jumalikkuse kooli juhataja Bond oma raamatus "Pontius Pilaatus ajaloos ja tõlgendamisel" (Cambridge University Press, 1998).
Veel üks Pilaatusega seotud ese on kiri, mis avastati 1961. aastal Rooma teatris Caesarea kohalt. See annab Pilaatuse nime ja teatab, et ta on Juuda prefekt. Sellel on ka keiser Tiberiuse nimi. Vähesest muust tekstist on säilinud.
Ebaselgem artefakt on vasest sõrmussõrmus, millel on kiri "Pilatus", mis leiti Heroodeesias, kuningas Herodese jaoks ehitatud palees. See ring avastati aastatel 1968–1969 läbi viidud väljakaevamiste käigus. Ehkki on ebatõenäoline, et Pilaatus ise kandis vasest lihtsat sõrmussõrmust, on võimalik, et see kuulub kellelegi, kellel oli ühendus prefektiga ja kes otsustas kasutada oma perekonnanime.
Jeesuse kohtuprotsess
Praktiliselt kõik Pilatuse rollist Jeesuse kohtuprotsessis teada saadavad Piiblist. Josephuse teoses "Juutide muistised" mainitakse Jeesust. Kuid paljud ajaloolased usuvad, et selle lõigu ei kirjutanud Josephus ise, vaid lisas hiljem ajaloolase raamatut kopeerinud kirjatundja.
Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumitel on kohtuprotsessist erinev ülevaade, kuid kõik neli nõustuvad sellega, et Pilaatus ei tahtnud Jeesust hukata, uskudes, et süüdistatavad ei ole toime pannud ristilöömist nõudvat kuritegu. Neli evangeeliumi väidavad, et rahvavanem, kuhu kuulusid ülempreestrid, julgustas Pilaatust Jeesust süüdi tunnistama ja teda risti lööma.
Matteuse evangeelium ütleb, et kui Pilaatus ei suutnud rahvahulka veenda Jeesuse süütuses, võttis prefekt vett ja pesi rahvahulga ees käed. "Olen süütu selle inimese verest," ütles ta. "See on teie vastutus! '"Matteuse 27:24.
Neli evangeeliumi väidavad, et Pilaatus pakkus rahvahulgale valiku vabastada Barabbas, mees, keda süüdistatakse vägivaldse mässu juhtimises, või Jeesus. Rahvas palus Barabbas vabastada.
Johannese evangeelium väitis, et Jeesusel ja Pilaatusel oli kohtuprotsessi ajal filosoofiline arutelu. "Te ütlete, et olen kuningas. Tegelikult on see, et ma sündisin ja tulin maailma tõe tunnistamiseks. Kõik, kes on tõe poolel, kuulavad mind," ütles Jeesus. Ja Pilaatus küsis: "Mis on tõde?"
