Juudas Iskariot on kuulus selle poolest, et on Jeesuse jünger, kes reetis ta raha eest.
Jeesuse 12 jüngri seast "ainult Peetrus saab evangeeliumi kirjutajatelt rohkem katteid kui Juudas" kirjutas William Klassen oma raamatus "Juudas: reetja või Jeesuse sõber?" (Fortress Press, 1996). Klassen oli Jeruusalemmas École Biblique et Archéologique teadusprofessor.
Vaatamata tema piibellikule kuulsusele teatakse Juudasest vähe. Tema lugu on nii ebaselge, et kuigi paljud teadlased usuvad, et ta eksisteeris, arvavad mõned teadlased, et Juudas on väljamõeldud.
"Kellelgi pole õnnestunud leida Juuda allikaid, mis oleksid sõltumatud Uue Testamendi jutustuste ümberjutustustest, mistõttu võivad lugupeetud mõtlejad jätkata uskumist tema ajaloolisse reaalsusesse," kirjutas Indiana ülikooli inglise keele emeriitprofessor Susan Gubar oma raamatus "Juudas" (WW Norton & Company, 2009).
Piiblilood
Juuda raamatupidamist peetakse Piiblis Markuse, Matteuse, Luuka ja Johannese evangeeliumides, aga ka apostlite tegudes (nimetatakse ka "Apostlite tegude raamatuks").
Piiblilood ei ütle, kus või millal Juudas sündis, ega kirjelda erinevaid versioone sellest, kuidas ta suri. Jutud räägivad, et Juudas oli Jeesuse jünger ja ta reetis oma juhi, nõustudes ta raha vastu vahetama ülempreestrite juhitud rahvamassi vastu - Matteuse evangeeliumi järgi - 30 tükki hõbedat.
Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumides täpsustatakse, et Juudas osutas Jeesusele teda suudeldes, kui rahvahulk lähenes. Seejärel viis rahvahulk Jeesuse Juudamaa Rooma kuberneri Pontius Pilatuse juurde. Seejärel mõisteti Jeesus üle ja ta löödi risti.
Hiljuti tõlgitud, 1200 aastat vanas kopti keeles kirjutatud tekst - egiptuse keeles, mis kasutab kreeka tähestikku - väitis, et Juudas kasutas suudlust oma juhi reetmiseks, sest Jeesusel oli võimalus oma välimust muuta. Juuda suudlus identifitseeris Jeesuse rahva selgelt. Neli evangeeliumi seevastu ei püüa selgitada, miks Jeesuse tuvastamiseks suudlust kasutati.
Kõik evangeeliumid näitavad, et Jeesus teadis, et ta reetakse, kui ta oli vahetult enne arreteerimist jüngritega õhtusöögil. Johannese evangeeliumis öeldakse, et Jeesus seisis Juudaga vastamisi õhtusöömaajal, öeldes talle: "Mida te kavatsete teha, tehke kiiresti."
Luuka ja Johannese evangeeliumides öeldakse, et saatan "sisenes" Juudasse teatud aegadel ja see võis mõjutada tema otsust Jeesus reeta.
Johannese evangeelium kirjeldab Juudast kui ebausaldusväärset isikut. Selles väidetakse, et Juudas oli Jeesuse ja tema 12 jüngri laekur, kandes gruppi jagatud rahakotti ja mõnikord seda varastades. Kui naine pani Jeesusele parfüümi vahetult enne viimast õhtusööki, esitas Juudas vastuväiteid, öeldakse Johannese evangeeliumis.
"" Miks seda parfüümi ei müüdud ja vaestele raha ei antud? See oli aasta palka väärt. " Ta ei öelnud seda mitte seetõttu, et hoolib vaestest, vaid kuna ta oli varas; rahakoti hoidjana aitas ta end ise sellesse, mis sinna pandi. " Johannese 12: 4-6.
Juuda surm
Piibel on kaks erinevat kontot, mis selgitavad, kuidas Juudas suri.
Matteuse evangeelium ütleb, et Juudas kahetses Jeesuse reetmist ja üritas tagastada 30 hõbetükki, mis talle oli makstud.
Matteuse 27: 3-5 ütleb Juudas ülempreestritele ja vanematele: "Ma olen pattu teinud," ütles ta, "sest ma olen reetnud süütu vere." Mis see meile on? " vastasid nad. "See on sinu vastutus." Nii viskas Juudas raha templisse ja lahkus. Siis ta läks minema ja poos end üles. "
Seejärel kasutati 30 hõbetükki maatüki ostmiseks, millest sai välismaalaste matmispaik - koht, mida nimetatakse vereväljaks.
Apostlite tegudes on kujutatud Juuda jaoks dramaatilisem lõpp, väites, et ta kasutas 30 hõbedast tükki põllu ostmiseks, kus ta õudselt suri. "Oma õeluse eest saadud maksega ostis Juudas põllu; seal kukkus ta pea pikali, tema keha lõhkes lahti ja kõik sooled said välja. Kõik Jeruusalemmas kuulsid sellest, nii et nad nimetasid seda põldu oma keeles Akeldama, see tähendab , Vereväli. " Apostlite teod 1: 18-19.
Mees, kelle nimi oli Matthias, asendas Juudasest ühe 12-st jüngrist, öeldakse apostlite tegudes.
Juuda evangeelium
National Geographic avaldas 2006. aastal kolmanda sajandi lõpu teksti "Juuda evangeelium", mis võib kujutada Juudast paremas valguses. See töö on see, mida teadlased nimetavad "apokrüüfseks" tekstiks, seda teksti, mida kunagi ei lisatud piiblisse. Kogu iidses maailmas on kirjutatud arvukalt apokrüüfilisi tekste, mis käsitlevad Jeesust ja tema elu.
Nagu mõned teised iidsed tekstid, on ka Juuda evangeelium kirjutatud kopti keeles. Teksti tõlkis National Geographicuga töötav teadlaste meeskond. Tõlge viitab sellele, et Jeesus palus Juudasel teda reeta, et hukkamine toimuks.
Tõlke järgi ütles Jeesus Juudas "Astuge teiste juurest ära ja ma ütlen teile kuningriigi saladused. Teil on võimalik selleni jõuda, kuid te kurvastate palju. Sest keegi teine asendab teid kästa, et need kaksteist võiksid taas koos jumalaga lõpule jõuda. "
Meeskonna tõlget ja teksti tõlgendamist on teised teadlased siiski kritiseerinud. Aprill DeConick, Houstoni Rice ülikooli usuteaduskonna juhataja, kirjutas oma veebisaidil, et tõlkimisel on mitmeid vigu ja Juuda evangeelium on tegelikult "paroodia" deemoni "Juudasse, mille on kirjutanud konkreetne inimene gnostiliste kristlaste grupp, keda me kutsume setiinideks. "
Juuda evangeeliumi uus tõlge ja uurimus on kavas avaldada aprillis 2019, kirjutab Oxford University Press.
