"Sest me teame Teda, kes ütles:" Ja ma viin nende vastu raevuka noomimisega; ja nad teavad, et ma olen Issand, kui ma neile kätte maksan. "" Hesekieli 25:17.
Vanas Testamendis kujutatud Jumal võib mõnikord tunduda vihane. Ja selles pole ta üksi; üleloomulikud jõud, kes karistavad kurja, mängivad paljudes tänapäevastes religioonides keskset rolli.
Kuid kumb saabus kõigepealt: keerulised ühiskonnad või usk karistavasse jumalasse?
Uus uuring viitab sellele, et keeruliste ühiskondade moodustamine tuli esikohale ja uskumused sellistesse jumalatesse aitasid inimesi ühendada ühise kõrgema võimu all.
Muistsed ühiskonnad kasutasid loodusnähtuste, näiteks välkkiire, seletamiseks sageli üleloomulikke jõude. Kuid ka mitmel viimasel aastatuhandel kasutasid religioonid moraalinormide jõustamiseks ka üleloomulikke jõude. Näiteks hindas Egiptuse päikesejumal Ra inimeste surmajärgses elus saatust vastavalt sellele, kui hästi nad järgisid koodi "maat" või "mis on õige".
Varasemad tööd näitasid, et selle moraali kosmilise jõustamise idee tõus oli seotud sotsiaalse keerukusega. Üleloomuliku otsustusvõime kontseptsioon arenes välja selleks, et aidata suure ühiskonna võõrastel omavahel koostööd teha, püstitasid teadlased hüpoteesi. Mõni töö, näiteks austroneesia usundite või Skandinaavia viikingiajastu analüüs, näitas, et jumalate moraliseerimine eelnes keerukatele ühiskondadele, teised uuringud, näiteks Euraasia impeeriumide uuring, leidsid, et jumalate moraliseerimine järgnes keerukate ühiskondade tõusule.
Kuid need uuringud olid piiratud geograafilise ulatusega ja aeg-ajalt takistasid, sest ajaloolastel puudus üksikasjalik teave ühiskondade keerukuse kohta antud ajahetkel, ütles Jaapanis Kanagawa linnas asuva Keio ülikooli antropoloog Patrick Savage. Uues uuringus püüdsid Savage ja tema kolleegid neist piirangutest üle saada, kasutades andmebaasi Seshat: Global History Databank - andmebaasi, mis sisaldab teavet globaalse ajaloo kohta paleoliitikumi perioodi lõpust kuni tööstusrevolutsioonini.
Teadlased analüüsisid sotsiaalse keerukuse ja jumalate moraliseerimise suhet 414 ühiskonnas, mis on hõlmatud viimase 10 000 aasta jooksul 30 piirkonnast kogu maailmas. Teadlased uurisid 51 sotsiaalse keerukuse mõõdet, näiteks suurima asula suurust ja formaalse juriidilise koodeksi olemasolu, ning nelja moraali üleloomuliku jõustamise meedet, näiteks üleloomuliku jõu kontseptsiooni, mis jälgib ja karistab omakasupüüdlikke tegusid.
Teadlased leidsid, et usk jumalate moraliseerimisse järgnes tavaliselt sotsiaalse keerukuse suurenemisel, mis ilmnes tavaliselt pärast tsivilisatsioonide teket, kus elab enam kui umbes miljon inimest.
"Eriti silmatorkav oli, kui järjepidevalt see nähtus miljonilise inimese tasemel tekkis," ütles Savage. "Esiteks saate suured ühiskonnad ja need veendumused siis tulevad."
Kokkuvõttes "viitab meie uurimus sellele, et religioon mängib kogu maailma ajaloos funktsionaalset rolli, aidates stabiliseerida ühiskondi ja inimesi üldises koostöös", ütles Savage. "Päris väikestes ühiskondades, nagu jahimeeste-kogujate väga väikesed rühmad, teavad kõik kõiki teisi ja kõik jälgivad kõiki teisi, et veenduda, kas nad käituvad hästi. Suuremad ühiskonnad on anonüümsemad, nii et te ei pruugi teada, kellele usaldada. "
Nendes suurustes näete uskumuste kasvu kõikvõimas, üleloomulikus inimeses, kes jälgib ja hoiab asju kontrolli all, lisas Savage.
"Me ei ütle religiooni väärtuse kohta midagi," lisas Savage. "Me ei ütle, et see on hea või halb, kuid me ütleme, et sellel on kogu maailma ajaloo vältel sügavad ja järjekindlad suhted ühiskondadega. Religioon on sügavalt läbi põimunud sellega, mida tähendab olla inimene, parem ja halvem."
Teadlased täpsustasid oma leide täna (20. märtsil) veebis ajakirjas Nature. Nende tööd toetas osaliselt John Templetoni fondi toetus.
